#IrelandForAll e la tradizione antirazzista in Irlanda

Proteste simili sono scoppiate altrove a Dublino e in alcune zone rurali nelle settimane successive, manifestando preoccupazioni simili. Una combinazione di lunghe liste d’attesa per gli alloggi insieme agli affitti in aumento del settore privato, un sistema di alloggio dei rifugiati disfunzionale e l’incapacità di consultare la gente del posto quando alloggiavano i rifugiati in fuga dall’assalto russo all’Ucraina non avevano aiutato, e avevano alimentato il risentimento verso queste politiche per un po’ di tempo.

Divenne presto chiaro che c’erano forze più oscure allineate con questa ondata di proteste. È scoppiata una protesta nel sobborgo di Dublino di Drimnagh per la voce infondata secondo cui una scuola elementare locale sarebbe stata utilizzata per ospitare i rifugiati e un edificio in Sherrard Street è stato dato alle fiamme in seguito alla speculazione che doveva essere utilizzato per ospitare i rifugiati. Man mano che i membri di gruppi di estrema destra come l’Irish Freedom Party e il National Party sono diventati sempre più visibili, è diventato chiaro che queste proteste rientravano nella tendenza degli ultimi anni degli attivisti di estrema destra ad agitarsi intorno ai siti proposti per i centri di accoglienza diretta, scimmiottando la strategia delle loro controparti britanniche di sfruttare le preoccupazioni dell’opinione pubblica riguardo al trasferimento dei richiedenti asilo in un’area. Ciò è stato confermato dal fatto che eminenti attivisti di estrema destra come Hermann Kelly dell’Irish Freedom Party hanno usato le proteste del Muro Est come occasione per parlare di tamponi nei bagni degli uomini al Dáil e un altro organizzatore, affermando di essere un sostenitore del National Party, ha minacciato di bruciare un hotel a Kildare che ospitava richiedenti asilo. L’arrivo del veterano organizzatore razzista britannico Stephen Yaxley-Lennon, nel ruolo di “Tommy Robinson”, ha fornito ulteriori prove del fatto che queste proteste erano almeno in parte il risultato di agitatori britannici che esportavano le loro tattiche di allarmismo e disinformazione in Irlanda.

I fascisti irlandesi che imitano le loro controparti all’estero non sono una novità. Le famigerate Camicie Blu degli anni ’30 furono fondate come vile imitazione del movimento di Mussolini prima di combattere per Franco nella guerra civile spagnola. I movimenti di supremazia bianca britannici e americani hanno ripetutamente cercato di organizzarsi in Irlanda per tutti gli anni ’80, e il gruppo europeo anti-Islam Pegida’s ha fatto uno sfortunato tentativo di lanciare una filiale di Dublino nel 2016. Nessuno di questi sforzi ha ottenuto una trazione significativa e l’Irlanda è stata risparmiata partito fascista sulla falsariga del BNP o Front National per decenni.

Una spiegazione importante sosteneva che lo Sinn Féin e il più ampio movimento repubblicano occupassero questo spazio all’interno della conversazione fornendo un messaggio anti-establishment che non era contro l’immigrazione. Il docente e giornalista della Dublin City University Eoin O’Malley è arrivato al punto di sostenere in un articolo del 2008 che il nazionalismo irlandese, radicato nell’oppressione coloniale e nei recenti ricordi dell’emigrazione di massa dall’Irlanda con l’accompagnamento del razzismo anti-irlandese in Gran Bretagna e in America, era incompatibile con fanatismo anti-immigrati e che i nuovi arrivati ​​in Irlanda non erano, nel complesso, percepiti come una minaccia.

Tuttavia, questo era un pio desiderio. L’immigrazione di massa in Irlanda è iniziata a metà degli anni ’90 ed è riuscita a generare un partito anti-immigrazione chiamato Piattaforma di controllo dell’immigrazione nel 1997. Sebbene abbiano raccolto solo lo 0,06% nelle elezioni generali del 2002, hanno rappresentato un sintomo dell’emergente anti- il razzismo dei migranti all’interno della vita politica irlandese. Analisi come quella di O’Malley, incentrate sull’elettoralismo, non hanno colto il fenomeno della politica di strada di estrema destra. L’Irlanda ha avuto un elemento di organizzazione di strada fascista e violenza sin dagli anni ’30. La relativa debolezza di questi gruppi doveva molto di più a una fiera tradizione di organizzazione antifascista che impediva ai fascisti di costruire una massa critica. Le Camicie Blu degli anni ’30 divennero irrilevanti perdendo i combattimenti di strada a favore di un fronte unito dei movimenti di sinistra e repubblicani, che in seguito completò la loro fuga in Spagna unendosi alle brigate internazionali per combattere il fascismo. Questo è stato immortalato nella canzone della ballata di Christy Moore “Viva La Quinta Brigada”.

Ciò è stato seguito da una reazione agli sforzi britannici di organizzarsi in Irlanda negli anni ’80 e ’90, che è culminata nella creazione di Anti-Fascist Action Ireland nel 1991. Il gruppo ha avuto una serie di importanti successi nello smantellare i gruppi di estrema destra in Irlanda in tutto negli anni ’90, e ha avuto un particolare successo nel soffocare i tentativi di organizzazione della Piattaforma di controllo dell’immigrazione. Questi attivisti avevano una storia di partecipazione a lotte antirazziste insieme ai movimenti sindacali come lo sciopero dei lavoratori di Dunnes Stores contro l’apartheid negli anni ’80, mostrando una dimensione intersezionale e internazionalista sin dall’inizio. Questo è stato identificato da Jonathan Arklow in un articolo del 2019 come la chiave del successo e della rilevanza di AFA Ireland in un paese con una presenza minima di estrema destra. L’antifascismo ha offerto una rara area di convergenza di sinistra tra le tradizioni marxiste, repubblicane e anarchiche della sinistra irlandese, fornendo una causa comune per impedire ai fascisti di prendere piede attraverso una combinazione di azione diretta e attivismo nelle comunità della classe operaia per contrastare gli sforzi di razzisti per sfruttare i timori sull’immigrazione.

Tuttavia, l’Irlanda non è stata risparmiata dalla graduale introduzione del razzismo e del sentimento anti-immigrazione nella vita pubblica. Ciò è culminato nel referendum sulla cittadinanza del 2004, che ha posto fine al diritto di chiunque fosse nato sull’isola d’Irlanda di rivendicare la cittadinanza irlandese. Questo brutto episodio è stato caratterizzato da una campagna dominata dalla disinformazione sul diffuso “turismo della nascita” da parte di donne polacche e nigeriane per approfittare della legge sull’immigrazione per richiedere benefici statali in Irlanda. Il referendum è stato approvato dal 79% dell’elettorato, smentendo qualsiasi idea che il recente ricordo del razzismo anti-irlandese rendesse gli irlandesi immuni a tali appelli. Il significato di quel referendum era quello di definire la cittadinanza irlandese in termini esclusivi, legittimando le critiche a quelli che venivano definiti “non cittadini”. È emersa una forma più rispettabile di politica razzista, caratterizzata dall’enfasi sull’esclusione dei nuovi arrivati ​​e dall’accusa di problemi sociali come la crisi abitativa. Aiutata dai social media e dallo sconvolgimento causato dalla pandemia di Covid-19, l’estrema destra è stata in grado di diffondere e organizzare in modo molto più efficiente e su scala molto più ampia rispetto a prima. Le recenti proteste per la casa nell’East Wall dimostrano quanto siano diventati efficaci gruppi come l’Irish Freedom Party nello sfruttare i problemi sociali per portare a casa la propria agenda, formulata nella retorica escludente della “cittadinanza” normalizzata dal referendum sulla cittadinanza e dalla falsa affermazione che un paese con 92.000 case sfitte potrebbe essere “pieno”.

Per fortuna, l’orgogliosa tradizione irlandese di antirazzismo è continuata. La contromanifestazione #IrelandForAll a Dublino il 18 febbraio è stata un grande successo, unendo gruppi di tutta la vita pubblica irlandese. Ciò è stato replicato con manifestazioni minori in tutta l’Irlanda, dimostrando che esiste la base per un movimento antirazzista di massa. Un elemento chiave in questa coalizione è stato un movimento chiamato Le Chéile, che si traduce come “insieme”. Le Chéile rappresenta un ampio gruppo di lavoro di molte organizzazioni che vanno dal gruppo abitativo Community Action Tenants Union (CATU) al Dublin Council of Trade Unions a gruppi di campagna come United Against Racism e Irish Palestine Solidarity Campaign, insieme a numerosi sindacati, collettivi artistici e politici partiti in una vasta gamma di cause progressiste. Potrebbe benissimo rappresentare la più importante organizzazione della società civile emersa in opposizione all’integrazione del razzismo nella vita pubblica irlandese.

Le organizzazioni della società civile, a differenza dei partiti politici, forniscono i mezzi per contrastare una narrazione razzista radicata in un’idea esclusiva di cittadinanza fornendo le basi per un modello alternativo. Come sostiene Anna Krasteva, tali organizzazioni consentono idee reinventate di cittadinanza basate su pratiche partecipative di solidarietà, attivismo quotidiano (come all’interno dei luoghi di lavoro), mobilitazione creativa nelle nostre vite ricreative e sociali e confronto con élite irresponsabili, che possono rendere l’antirazzismo una pratica quotidiana attraverso società. Non è sufficiente, in una società in cui il 17 per cento della popolazione è nato all’estero, sfidare solo manifestazioni palesi di razzismo. La politica antirazzista in Irlanda deve impegnarsi con la più ampia comprensione del razzismo e dell’antirazzismo sviluppata da Ibram X Kendi in Come essere antirazzistae sfidare i modi in cui il razzismo informa le dinamiche di potere e l’ingiustizia nella società, ad esempio il genere, la sessualità, l’alloggio e la classe sociale. L’attivismo della società civile, come quello avanzato da Le Chéile, potrebbe promuovere idee e pratiche antirazziste attraverso una gamma più ampia di attivismo progressista esistente in Irlanda per fornire una contro narrativa veramente convincente e inclusiva all’idea escludente di cittadinanza e nazionalità che motiva il razzismo irlandese contemporaneo organizzare.

Farlo significherebbe costruire sulla migliore tradizione antirazzista irlandese, che è sempre stata caratterizzata da inclusività, internazionalismo e intersezionalità. Proprio come il fronte unito di sinistra e repubblicani ha respinto le Camicie blu e AFA Ireland ha tenuto nascosti i fascisti attraverso l’attivismo di base, Le Chéile fornisce le basi per una sfida diversificata a un razzismo mainstream attraverso le molte sfere della vita quotidiana in cui può manifestarsi, sia nella CATU che contesta i proprietari razzisti delle baraccopoli o nei sindacati che contestano pratiche di lavoro discriminatorie. Niente di meno è richiesto in questo periodo difficile.

Pádraig Mac Oscair è un autore e attivista residente in Irlanda. I suoi scritti possono essere letti anche in Mionlach, Rupture e Socialist Voice. Può essere trovato su Twitter all’indirizzo @PMacOscair