Nella prima parte di un’intervista in due parti, Sai Englertautore di Settler Colonialism: An Introduction (Plutone, 2022), parla con l’editore di rs21 Johnny Jones sulla storia del colonialismo dei coloni e il suo ruolo centrale nello sviluppo del capitalismo globale.
Jonny Jones: Potresti iniziare spiegando cos’è il colonialismo dei coloni e in cosa differisce dal colonialismo più in generale?
Sai Englert: Il colonialismo dei coloni non mira solo a controllare un territorio conquistato, ma mira anche a svilupparvi una società modellata sulla propria. Esportando e sviluppando una popolazione nuova e leale, i colonizzatori svilupparono un controllo effettivo sulla terra conquistata e un’opposizione alla resistenza delle popolazioni indigene.
Ha inoltre consentito alle società coloniali di affrontare i propri problemi sociali interni. Spesso le metropoli coloniali inviavano popolazioni alle colonie di cui cercavano di sbarazzarsi: minoranze religiose, oppositori politici, poveri urbani che non potevano essere integrati nella produzione. In modo istintivo, la gente in Gran Bretagna lo sa. La gente pensa all’Australia come a una prigione dove i poveri venivano mandati per ogni sorta di ragioni ridicole. I pellegrini che si stabilirono nel Nord America erano discendenti dei puritani della Gran Bretagna, che affrontarono la repressione in patria, poi nei Paesi Bassi, e poi decisero di costruire la loro società ideale in Nord America, dando il via alla sua colonizzazione.
Quindi il colonialismo dei coloni si indebolisce contraddizioni sociali in patria, e rafforza dominio coloniale all’estero.
Le colonie di coloni svolgono anche importanti ruoli strategici come punti nodali nell’economia mondiale. Quindi non si tratta solo dell’accumulazione diretta di risorse terrestri e di manodopera nelle colonie, ma anche della creazione di reti globali, di commercio, controllo e potere, in cui le colonie di coloni svolgono un ruolo importante. Se pensi al Capo, la colonia che divenne il Sud Africa, era importante avere una popolazione lì per mantenere i porti in un punto centrale sulla rotta commerciale con l’Asia. L’impero britannico sviluppò la Palestina come un “piccolo e fedele Ulster ebraico” al crocevia tra Africa, Asia ed Europa. Le Falkland erano importanti per le rotte commerciali del Sud America.
Quindi, sebbene il colonialismo dei coloni sia diverso dal colonialismo in franchising perché mira a sviluppare una società coloniale e quindi a creare un conflitto continuo con le società indigene esistenti, è anche collegato al più ampio progetto coloniale. Il colonialismo in franchising che potremmo associare a luoghi come quello britannico in India o quello olandese in Indonesia è quello in cui le potenze coloniali stabiliscono il loro potere militarmente, ma poi dipendono anche dalla partecipazione e dalla collaborazione delle élite locali che erano integrate nella stabilizzazione dell’Impero. .
In un certo senso è una questione temporale. È difficile immaginare il controllo britannico sull’India nel XV o XVI secolo, poiché l’Europa era molto più debole dell’Asia orientale e meridionale.
Quindi, quando Marx discute con Edward Gibbons alla fine del XIX secolo, parlano del colonialismo dei coloni come del colonialismo classico e del colonialismo in franchising visto come nuovo, questa capacità di controllare società e territori estremamente grandi senza dover creare una società europea per mantenerli in vita. il lungo termine.
JJ: Qualcosa che emerge chiaramente nel tuo libro è la relazione storica tra il colonialismo dei coloni e lo sviluppo del capitalismo. Potresti raccontarci qualcosa di più su quella storia?
SE: C’è un grande dibattito nella storiografia marxista su come avviene la transizione tra feudalesimo e capitalismo e perché avviene in Europa piuttosto che in luoghi che erano molto più avanzati economicamente dell’Europa, certamente fino alla fine del XVI o XVII secolo. e in alcuni casi anche successivamente. Forse la teoria più influente oggi vede il capitalismo emergere principalmente dalle lotte tra contadini e proprietari terrieri, soprattutto in Gran Bretagna.
Tuttavia, la transizione deve essere considerata in relazione all’espansione coloniale dell’Europa nel mondo. Ciò ci consente di pensare allo sviluppo capitalistico europeo come il risultato della sua arretratezza, piuttosto che di una natura interna e speciale. L’Europa fu costretta dalla sua incapacità di spezzare il controllo dell’Impero Ottomano sulle rotte commerciali verso l’Asia a sviluppare nuove forme di commercio, viaggi e tecnologie, soprattutto via mare, per raggiungere i mercati dell’Asia orientale e meridionale. In questo processo si sviluppano quelli che diventeranno importanti centri per lo sviluppo industriale, ovvero le industrie marittime e militari. Molte persone vengono trasferite dalle campagne ai centri urbani, per lavorare in queste industrie che diventano sempre più importanti, sia in termini di commercio che di guerre che lo accompagnano.
Questo processo porta gli europei a sviluppare insediamenti al di fuori del continente. La cosa più importante è il viaggio di Colombo in quella che pensava fosse l’Asia. Pensava che il mondo fosse molto più piccolo di quello che era, così da poter arrivare in Giappone. La Chiesa cattolica si oppose al suo viaggio sostenendo che il Giappone era molto più lontano di quanto pensasse e che sarebbe morto molto prima di arrivarci, cosa che avrebbe fatto se non avesse scoperto un continente gigantesco di cui nessuno in Europa era a conoscenza. Continuò avviando un processo di conquista, genocidio e sfruttamento che avrebbe trasformato radicalmente le realtà economiche in Europa.
La conquista delle Americhe rese disponibili all’Europa enormi risorse di oro e argento, trasformando il rapporto tra l’Europa e l’Asia orientale e meridionale consentendo ai commercianti europei di impegnarsi nei mercati di Cina, India e Indonesia. In questo processo, la circolazione del denaro e del capitale diventa un processo economico sempre più centrale, soppiantando il controllo dei proprietari terrieri e della vecchia aristocrazia.
Si verifica quindi un cambiamento sociale in cui le persone che controllano il flusso di denaro diventano più importanti, e anche geografico, in cui il centro del potere europeo si sposta dagli imperi feudali dell’Europa meridionale verso le nuove potenze mercantili e finanziarie dei Paesi Bassi e dei Paesi Bassi. Gran Bretagna.
Nel suo capitolo sulla cosiddetta ‘accumulazione primitiva’ in Capitale, Marx sfida la narrativa liberale del capitalismo in cui buoni mercanti e banchieri protestanti che non amano troppo la vita investono i loro soldi nello sviluppo dei centri industriali, e pone invece al centro della questione la violenza, la conquista, l’omicidio di massa, lo sfruttamento, la schiavitù. centro di accumulazione della ricchezza che rende possibile il passaggio dal feudalesimo al capitalismo. Quindi, la questione del colonialismo dei coloni, dello sfollamento, dell’imprigionamento e dell’omicidio delle popolazioni indigene, della loro schiavitù nelle miniere d’argento e d’oro dell’America Latina e delle piantagioni di schiavi sia del Nord che del Sud America, è davvero la storia d’origine dell’enorme trasformazione economica questo accade in Europa.
Questa interazione tra espansione coloniale e trasformazione economica continua ad avvenire da secoli. Pertanto, i tentativi europei di affrontare le contraddizioni sociali interne espellendo le popolazioni che diventano coloni altrove diventano sempre più intensi man mano che il capitalismo si sviluppa in Occidente. I contadini vengono cacciati dalle campagne, si trasferiscono nelle città per lavorare, ma quando sono troppi, i poveri vengono radunati e mandati nelle Americhe, in Australia o in altre colonie, il che rafforza il processo di colonizzazione, perché il la popolazione dei coloni si espande, quindi conquistano nuove terre, espellono o sottomettono nuove popolazioni, estraggono nuove risorse, facilitando un’ulteriore accumulazione di ricchezza nei centri imperiali, che sviluppa ulteriormente la produzione industriale.
JJ: Sei contrario all’interpretazione accademica dominante del colonialismo dei coloni, che sottolinea che il colonialismo dei coloni si basa sull’eliminazione delle società native. In che modo questo cambiamento ci aiuta a comprendere il colonialismo dei coloni contemporanei?
SE: La caratteristica spesso utilizzata per separare il colonialismo dal colonialismo dei coloni è la questione dell’eliminazione. La tesi è che poiché i coloni si stabiliscono, poiché rimangono, devono eliminare le popolazioni che erano già lì, e così si innesca una logica eliminativa. Questa eliminazione può assumere molte forme – genocidio, espulsione, integrazione forzata – che tentano tutte di far scomparire la rivendicazione politica collettiva che le popolazioni indigene hanno sulla terra, in modo che la società dei coloni possa sostituire tale rivendicazione collettiva con la propria.
Nel diciannovesimo secolo c’è molta “scienza della razza” che calcola le quote di sangue delle popolazioni indigene, analizzando il punto in cui gli indigeni smettono di essere indigeni – e quindi perdono il loro diritto alla terra – perché sono stati mescolati con sufficiente sangue bianco.
Quindi la definizione diventa che il colonialismo dei coloni riguarda l’eliminazione, mentre il colonialismo del franchising riguarda lo sfruttamento.
Penso che il problema sia che si generalizza partendo da alcuni degli esempi più eclatanti, diciamo, di colonialismo di colonizzazione: in gran parte il Nord America e l’Oceania. Sono importanti ovviamente. Sono posti molto grandi. Ci sono molti indigeni lì e hanno luogo enormi genocidi per rendere quelle colonie di coloni una realtà.
Il problema è che questo nasconde processi molto più ampi di colonizzazione e di resistenza contro di essa, che è la questione politica cruciale. Se si guarda al Sud America e all’Africa, le colonie di coloni in quei continenti si basano spesso sulla sfida alla rivendicazione collettiva degli indigeni sulla terra, ma anche sulla trasformazione delle popolazioni indigene in una forza lavoro enorme, a basso costo e iper-sfruttabile. Pensate al Sud Africa, al Messico, al Perù, all’Algeria, al Kenya e a molti altri paesi, in cui popolazioni minoritarie di coloni hanno messo la maggioranza della popolazione indigena a lavorare nelle miniere, nell’agricoltura e in alcune forme di industria. Quindi lo sfruttamento è fondamentale per l’imposizione e la riproduzione del colonialismo dei coloni in molti luoghi. E l’eliminazione è anche molto più generale nella storia coloniale. Naturalmente la schiavitù è massicciamente eliminativa, così come lo sono le carestie organizzate nel subcontinente indiano.
Questo è importante anche perché fa sembrare improvvisamente il colonialismo dei coloni molto meno stabile. Tutte le colonie di coloni in Africa furono sconfitte da popolazioni massicce e sfruttate che si ribellarono e si ribellarono. Si ottiene una storia molto diversa del colonialismo dei coloni se si considera la moderna America Latina, dove massicci movimenti sociali e sindacali indigeni continuano a svolgere un ruolo assolutamente centrale nelle lotte per la ridefinizione e la trasformazione di quelle società in un modo molto diverso rispetto a quello anglo-americano. Colonie di coloni sassoni. Il colonialismo dei coloni è in realtà molto meno stabile di quanto sembri nelle analisi che prendono in considerazione solo Canada, Stati Uniti, Australia e Nuova Zelanda. Esiste il pericolo di sviluppare forme perfette e poi perdere di vista i processi di lotta sociale che avvengono sia tra coloni e popolazioni indigene, sia all’interno di questi gruppi. Questa lotta porta a molte variazioni e trasformazioni nelle storie coloniali.
I primi coloni nelle Americhe schiavizzarono e sfruttarono la manodopera indigena, qualcosa da cui in seguito si allontanarono. Lo sfruttamento è cruciale nelle sue fasi iniziali per la sopravvivenza dell’insediamento. Quando i francesi conquistarono la costa barbaresca nel Nord Africa, non è chiaro se la loro idea originale fosse lo sviluppo di una colonia di coloni. Tuttavia, incontrano la resistenza indigena che costringe l’Impero nell’entroterra, per cercare di spezzare la resistenza. Quindi sorge la questione di come controllare quelle terre, quindi trovare popolazioni europee, non solo francesi, ma anche spagnole, italiane e altre, diventa centrale per sviluppare il controllo. Non solo introducono popolazioni esterne, ma iniziano anche a modificare lo status giuridico delle popolazioni ebraiche indigene, rese europee dalla legge. fiat al fine di spostare le relazioni di potere tra le società indigene e quelle dei coloni.
Il pericolo di limitare la nostra comprensione del colonialismo dei coloni a tipi ideali è che non si tiene conto sia del dinamismo delle relazioni sociali nelle colonie sia della varietà di lotte che esse generano, che modellano le diverse forme coloniali che si sviluppano.
Nella seconda parte, Sai discute la storia del colonialismo dei coloni, del sionismo e della liberazione palestinese.
Origine: www.rs21.org.uk
