Terremoto in Marocco: fallimento neoliberale e solidarietà popolare

Nella notte dell’8 settembre 2023, le regioni rurali del Marocco a sud di Marrakesh (Chichawa, El Haouz, Ouarzazate e Taroudant) sono state colpite da un terremoto di enorme forza, che da allora ha provocato quasi 3000 morti e molte altre persone gravemente ferite. . L’articolo seguente, tradotto da Al-Muzāharatera originariamente pubblicato in arabo l’11 settembre dal principale gruppo trotskista del paese, raggruppato attorno al Munāḍil/ah (Militante) giornale, il che spiega le ragioni politiche e sociali di tale distruzione.

Introduzione dei traduttori

Alleato fedele degli Stati Uniti sin dalla sua indipendenza dalla Francia nel 1956, il modello di sviluppo storico del Marocco è stato costruito attorno all’esportazione di fosfati, frutta e prodotti tessili e all’accoglienza dei turisti. Il Programma di aggiustamento strutturale del FMI, iniziato nei primi anni ’80, ha avviato la vendita di beni pubblici, la deregolamentazione dei mercati del lavoro e il rafforzamento generale del dominio della ricchezza sia estera che nazionale – quest’ultimo guidato dal re Mohamed VI, l’organo costituzionale del paese. autocrate e il più grande capitalista. Il Marocco ha un “proletariato statale” di operatori sanitari, funzionari e insegnanti, le cui lotte contro la loro costante immiserimento hanno costituito la contropressione dei rapporti di lavoro nell’ultimo decennio. Tale impiego formale è tuttavia goduto da una minoranza e, sebbene i centri delle città godano di una certa prosperità, Marrakesh, Casablanca e Rabat-Salé comprendono tutte aree, alcune localizzate, altre estese, con costi estremi, inferiori a 5 dollari al giorno. povertà.

È nella sfera rurale che la povertà è maggiormente concentrata. Uno studio attendibile del 2017 ha rilevato che i marocchini soffrivano di livelli più elevati di “povertà multidimensionale” e di “indigenza” (un sottotipo di parlamentare) rispetto ai popoli di Algeria, Tunisia, Libia e persino Palestina e Iraq, con una marcata differenza tra il tassi di povertà del Marocco urbano (2,4%) e rurale (31,2%). E in effetti, è proprio dalle campagne e dalle sue piccole città che, a partire dal 2011, sono emersi numerosi movimenti sociali, in particolare dalla regione settentrionale del Rif, che chiedono “un ospedale, un’università e un lavoro”; dalla città nord-orientale di Jerada, che chiedono “un’alternativa economica”; e dalla città meridionale di Zagora, che chiedono acqua pulita. Come spiega l’articolo che segue, la povertà, la debolezza dei servizi e la generale marginalità dell’area più colpita dal recente disastro – le stesse questioni contro cui quei movimenti hanno protestato – sono tra i principali fattori alla base dei risultati umanitari e materiali del terremoto.

Quest’estate calamità naturali hanno colpito tutto il Nord Africa. A luglio, incendi letali hanno imperversato nel nord-est dell’Algeria e, due giorni dopo il terremoto, la città libica di Derna ha subito un’inondazione catastrofica, con oltre 20.000 persone ritenute morte – in risposta alla quale, al-Munāḍil/ah ha pubblicato una dichiarazione intitolata ‘ I popoli della Libia e del Marocco: disastri “naturali”, solidarietà e un destino condiviso’.

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Terremoto in Marocco: fallimento neoliberale e solidarietà popolare

Ancora più angoscia è stata portata tra le popolazioni più povere del Marocco da un terremoto di forza senza precedenti, i cui danni non sono stati ancora completamente giustificati. Il terremoto ha colpito la catena dell’Alto Atlante, lasciando interi villaggi quasi distrutti nell’entroterra di Marrakesh, Taroudant e Ouarzazate. Ci sono state perdite nelle città, ma sono i villaggi ad essere più colpiti.

I morti si avvicinano ai 2500 e i feriti sono più numerosi, la maggior parte dei quali gravi. Naturalmente le cause di tali eventi sono naturali, anche se i loro esiti sono fondamentalmente legati al tipo di società che li vive. Il numero dei morti e dei feriti è più strettamente legato a fattori sociali, economici e politici che alla forza o alla durata del terremoto: questo spiega l’elevato numero di vittime dei terremoti nei paesi dipendenti e semi-colonizzati rispetto a quelli dei paesi industrializzati, e anzi le differenze tra un paese industrializzato e l’altro: molto dipende dalle particolari politiche perseguite, dallo stato dei servizi pubblici e, in generale, dal modo in cui vengono soddisfatti i bisogni fondamentali della popolazione incontrato.

Il terremoto ha colpito di notte l’Alto Atlante: coloro che sono rimasti in vita douars e le piccole città aiutarono i feriti con i semplici mezzi a loro disposizione. Come è tipico, lo Stato ha rallentato nel mettere in moto le sue agenzie. Pur essendo consapevole dei risultati delle proprie politiche a favore delle persone colpite – miseria e privazioni – le ha lasciate indifese contro ciò che le è accaduto. Naturalmente, i suoi sforzi di propaganda per proiettare l’immagine di uno Stato forte nel mondo sono stati molto più vigorosi – ma il terremoto ha rivelato la verità di questa immagine, proprio come ha fatto la sua risposta al Covid-19.

Il Marocco non sono i quartieri ricchi ed eleganti di Casablanca, Rabat o Marrakesh; Marrakech non è la città delle conferenze internazionali o dei festival stravaganti – Quello Marrakech è una città abbellita e finta. Il vero Marocco è il paese che vediamo adesso: un paese altamente sensibile alle crisi del capitalismo e ai disastri “naturali”, stremato dalla dittatura e dalla sua politica di classe e da decenni di ortodossia neoliberista che lo hanno portato quasi alla rovina.

Il ritardo delle squadre di soccorso, le loro piccole dimensioni, la scarsa qualità delle loro attrezzature; la mancanza di assistenza medica, di trasporto per i feriti e di ospedali da campo; lo storico abbandono delle strade, eccetera, tutti hanno contribuito all’elevato numero di vittime, il cui totale sarà dovuto in misura minore agli effetti diretti del terremoto e in misura maggiore alle politiche che hanno marginalizzato e impoverito regioni come l’Alto Atlante.

Ricordiamo il terremoto di al-Hoceima nel 2004 e le centinaia di morti e feriti che ha lasciato dietro di sé, oltre agli ingenti danni alle case – e le promesse ufficiali e la propaganda fatta all’epoca, che sono state smascherate dal movimento [of the Rif] seguito all’omicidio di Mouhcine Fikri nel novembre 2016: un movimento che ha costretto lo Stato ad ammettere di non aver mantenuto gli impegni assunti dopo il disastro del 2004, e i cui leader sono stati brutalmente puniti per aver forzato tali denunce.

La verità che deve essere sottolineata è che tali disastri naturali, che sono sempre più violenti a causa della distruzione dell’ambiente da parte del capitalismo, non solo causano enormi perdite di vite umane e danni materiali, ma rivelano anche la misura in cui i servizi pubblici, così necessari durante tali disastri, sono stati devastati.

La violenza dei disastri naturali – terremoti, siccità, incendi, inondazioni, epidemie – è aumentata a causa delle crisi sempre più estreme del capitalismo, ancora peggiori a causa della privatizzazione dei servizi pubblici e della politica economica nell’interesse del capitale privato. La situazione non può essere spiegata semplicemente come dovuta ad una mera mancanza di capacità o competenza tecnica; infatti, tali crisi sono esse stesse fonti di profitto per settori del capitale. Abbiamo visto i terribili fallimenti anche dei ricchi stati capitalisti di fronte agli incendi, al Covid-19 e ai terremoti.

Le istituzioni del capitale sfrutteranno questo terremoto, così come hanno utilizzato altri disastri come fonte di ulteriore profitto. I sostenitori della dittatura, sia le potenze imperialiste che quelle reazionarie, adegueranno il loro sostegno al fine di mantenere l’attuale gestione politica del paese che lo mantiene dipendente e arretrato, e quindi vulnerabile sia alle crisi economiche che a quelle “naturali”. Le istituzioni finanziarie globali sosterranno fino in fondo i loro alleati locali, al fine di mantenere il paese dipendente e sommerso dai debiti.

Gente comune da ogni parte del Paese è accorsa per mostrare solidarietà alle vittime del terremoto. Da ogni regione si imbarcavano convogli di aiuti per Haouz e Taroudant. Ogni lavoratore e militante deve sostenerli prima di ogni altra cosa, come mezzo per costruire un qualche tipo di futuro per coloro che sono sopravvissuti al disastro. Ma tali aiuti, e perfino la solidarietà popolare a cui abbiamo assistito, non sostituiscono le richieste politiche.

Dovremmo lottare contro le politiche che hanno portato il nostro Paese a tale debolezza e precarietà, e fermare il flusso della nostra ricchezza – ricchezza che abbiamo creato – fuori dal Paese, vale a dire, dobbiamo lottare per porre fine al rimborso del debito e alla dominazione. delle istituzioni di saccheggio internazionale e di reindirizzare ogni politica per soddisfare i bisogni umani. E, di fronte alle infinite richieste di consenso con la dittatura – che non ha portato altro che rovina – la più grande necessità ora è la solidarietà politica con coloro che sono stati afflitti.

Ma il terremoto è una catastrofe naturale! In effetti lo è, anche se la condizione isolata delle vittime – senza strade, senza squadre di emergenza e senza ospedali – è il risultato di politiche consapevolmente perseguite per decenni. Tutta la nostra sicurezza dipende dalla lotta per una società contraria agli interessi del capitale: non c’è altra alternativa se non quella di porre fine al suo dominio e aprire così la strada verso una società libera dallo sfruttamento e dalla dittatura.

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Coda dei traduttori

a/ “Persone comuni” sono, più letteralmente, “lavoratori” o “coloro che lavorano per vivere e sono poveri”;

b/ “Dovremmo combattere contro” è, più letteralmente, “dovremmo combattere per la caduta”, con un’eco del famoso canto dell’era del 2011;

c/ ogni istanza di ‘dittatura’ è, più letteralmente, ‘tirannia’;

d/ la frase che inizia con “E, di fronte a (…)” è, più letteralmente: “In effetti, la solidarietà politica con coloro che sono afflitti è ora il più grande dei bisogni, di fronte alle infinite richieste di consenso politico riguardo [حول] tirannia, un consenso che è stato messo alla prova più volte e che non ha portato altro che la rovina”: una posizione di un certo coraggio nell’attuale momento politico del Marocco.

Al-Muzāharāt è un collettivo che traduce scritti della sinistra maghribī.