Per porre fine al sessismo, dobbiamo distruggere il capitalismo

Il sessismo è così fondamentale per la nostra esistenza che per la maggior parte del tempo non ne siamo nemmeno consapevoli.

Inizia da prima ancora che nasciamo. Un esperimento descritto da Annie Murphy Paul nel suo libro Origini evidenzia i diversi modi in cui le donne incinte interpretano il movimento dei loro bambini nell’utero. Coloro che sapevano di aspettare un maschio erano più propensi a usare parole come “energico”, “vigoroso” e “pugni” per descrivere il movimento, mentre per le ragazze era “gentile”, “rotolante” e “tranquillo”.

Questa sorta di pregiudizio inconscio modella e limita il potenziale delle donne per tutta la vita. Nel suo libro Deliri di genere, la neuroscienziata Cordelia Fine descrive un esperimento dal quale è emerso che semplicemente ricordare agli studenti universitari se sono uomini o donne all’inizio di un test, chiedendo loro di barrare una casella, riduce la prestazione delle donne nel test rispetto a quella degli uomini ; in assenza di tale promemoria, uomini e donne ottengono risultati ugualmente positivi. Anche la natura “femminile” o “maschile” dell’arredamento della stanza in cui si svolge il test ha un impatto misurabile sulla prestazione. Se tali sottigliezze possono avere un effetto statisticamente significativo, immagina solo l’effetto cumulativo di questo condizionamento nel corso della vita.

Il pregiudizio sessista che affligge la raccolta e la progettazione dei dati è stato documentato da Caroline Creado Perez in Donne invisibili: denunciare le distorsioni dei dati in un mondo progettato per gli uomini. Ogni area della progettazione e della tecnologia è interessata, dai test medici e dallo sviluppo di farmaci alla progettazione degli edifici, alla temperatura del luogo di lavoro e alle dimensioni degli strumenti, tutti aspetti che hanno effetti materiali e di vasta portata sulla salute e sulla vita delle donne. Il pregiudizio maschile insito nei test di sicurezza automobilistici, ad esempio, significa che le donne hanno il 49% in più di probabilità di rimanere gravemente ferite in incidenti stradali e il 17% in più di probabilità di morire rispetto agli uomini.

Poi ci sono tutte le manifestazioni di sessismo che abbiamo Sono consapevoli, come la disparità retributiva, la mancanza di un adeguato congedo di maternità, l’accesso limitato all’assistenza all’infanzia, una maggiore povertà in media per le donne durante tutta la loro vita, un maggiore rischio di violenza e di morte da parte dei partner intimi, la sessualizzazione e l’oggettivazione nella vita quotidiana così come nelle credenze popolari cultura e pubblicità, solo per citarne alcuni.

Non c’è un aspetto della vita che non sia in qualche modo influenzato dalla natura di genere, e quindi sessista, della società, da quella più personale a quella più pubblica.

Che cosa si può fare allora contro questa forma di disuguaglianza così pervasiva?

Innanzitutto, noi, donne e uomini, dobbiamo diventare quanto più consapevoli possibile del sessismo nella nostra vita quotidiana e sforzarci di minimizzarlo nel miglior modo possibile. Vogliamo che le donne siano in grado di raggiungere il proprio potenziale e di partecipare a qualunque ambito della società, del lavoro e della cultura desiderino come pari. Ciò significa essere sensibili a come le minuzie del comportamento – cose come chi domina le conversazioni e chi viene ascoltato e preso in considerazione – influenzano le donne, che sono abituate a essere ignorate, respinte e generalmente trattate come meno importanti degli uomini. Significa trattare le donne come pari, non come oggetti sessuali, lì semplicemente per essere ammirate o predate dagli uomini. E significa adottare misure proattive per contrastare i vari modi sottili in cui il sessismo modella tutti i tipi di interazioni umane.

Ma anche se facciamo tutto il possibile per essere attenti al sessismo quotidiano, ciò non altera la realtà sociale intorno a noi che sta rafforzando idee e norme sessiste con la stessa rapidità con cui possiamo rifiutarle.

Serve quindi anche una strategia per cambiare la società e le disuguaglianze che in essa si strutturano e che ogni giorno normalizzano la posizione subordinata delle donne.

Nell’immediato, ciò significa politiche e servizi che consentano alle donne di partecipare il più possibile come pari al lavoro retribuito e alla sfera pubblica: assistenza all’infanzia e agli anziani gratuita e accessibile, congedo di maternità illimitato, maggiore controllo delle assunzioni e promozioni per ridurre discriminazione contro le donne, nonché salari più alti nei settori dominati dalle donne, per citarne solo alcuni.

Ma da sole, queste misure non fanno altro che aiutare le donne a intraprendere più facilmente un lavoro retribuito, continuando ad assumersi anche la responsabilità primaria della cura. Da qui il famigerato “doppio fardello” che affligge la vita delle donne che lavorano. Di per sé, tali riforme non mettono in discussione l’idea che le donne siano naturalmente educative e più adatte a prendersi cura degli altri rispetto agli uomini, che, per loro natura, appartengono a posizioni di potere.

Pertanto, per quanto importanti siano le misure che consentono alle donne di partecipare pienamente al lavoro retribuito e alla sfera pubblica, non sono sufficienti a realizzare un’autentica uguaglianza o liberazione. Per raggiungere questo obiettivo, abbiamo bisogno di un cambiamento più radicale. In particolare, dobbiamo trasformare il modo in cui viene svolto il lavoro, abbattendo la divisione tra lavoro nell’economia formale e lavoro di assistenza, e subordinando tutto il lavoro alla ricerca del profitto e all’accumulazione di capitale.

Finché ci si aspetta che la maggior parte di noi trascorra 40 ore o più a settimana svolgendo lavori salariati, durante i quali le nostre vite “reali” sono in sospeso e siamo sotto il controllo di un capo e lavoriamo per generare profitto per coloro che ci assumono invece di fare ciò che è necessario per mantenere noi stessi e coloro che ci circondano vivi, sani e felici, la divisione del lavoro che sostiene così efficacemente questo modello economico durerà. In effetti, questo è il motivo per cui persiste più di 50 anni dopo che la maggior parte dei diritti formali per le donne sono stati conquistati, compreso il diritto alla parità di retribuzione, il diritto al lavoro durante il matrimonio, il diritto all’autonomia finanziaria, il diritto al divorzio e alla libertà riproduttiva.

I padroni fanno affidamento sull’esistenza di una sottoclasse – le donne – che si assume la responsabilità di garantire che i lavoratori siano accuditi e idonei al lavoro e che vengano prodotte nuove generazioni di lavoratori disposti e capaci di lavorare. Le donne svolgono la maggior parte di questo lavoro gratuitamente per senso del dovere e perché hanno sinceramente a cuore il benessere di coloro che le circondano. Ma il valore per i padroni, che fanno affidamento su quel lavoro per fornire una forza lavoro produttiva, è comunque enorme.

Un rapporto PWC del 2017, “Understanding the unpaid economy”, ha rilevato che il lavoro non retribuito vale 2,2 trilioni di dollari per l’economia australiana, pari a un terzo del PIL. L’assistenza all’infanzia non retribuita è il maggiore contributore, pari al 25% del PIL, e sarebbe di gran lunga l’industria più grande in Australia se facesse parte dell’economia formale. I compiti domestici, tra cui cucinare e pulire, rappresentano la seconda categoria più grande di lavoro non retribuito.

Avere più donne nelle stanze del potere non sarà sufficiente per cambiare la situazione. Le sale del potere sono dedicate al rafforzamento dell’economia – cioè alla generazione di più PIL attraverso un migliore sfruttamento dei lavoratori e alla massimizzazione dei profitti delle imprese – e sono dominate dagli interessi economici dei pochi potenti che controllano le grandi società e industrie. Il lavoro salariato e lo status quo che garantisce che lo sfruttamento continui senza intoppi servono i loro interessi, e coloro che lo sfidano presto si ritrovano ai margini. Quindi, anche se le donne hanno lo stesso diritto degli uomini di occupare parlamenti e consigli di amministrazione, questa non è una strategia per liberare le donne.

Per realizzare il cambiamento radicale necessario, dobbiamo orientarci verso una fonte di potere alternativa: il potere che la classe operaia ha collettivamente per sfidare e trasformare la società mobilitandosi sul luogo della produzione. I lavoratori fanno tutto e lo fanno insieme. Invece di essere i padroni a dirigere questo processo, sono i lavoratori ad avere il potenziale per decidere democraticamente come e cosa produrre e per quale scopo.

Il lavoro e la produzione potrebbero e dovrebbero essere riorganizzati per soddisfare i bisogni, compreso il bisogno sociale di prendersi cura di tutti e il bisogno di proteggere il pianeta dalla distruzione. E poiché ciò potrebbe essere fatto solo collettivamente, la cooperazione, la solidarietà e la promozione del rispetto reciproco sono necessarie per contribuire a rafforzare il potere della classe operaia. Questo è il motivo per cui possiamo essere fiduciosi che il pregiudizio e la disuguaglianza così dilaganti nella società capitalista verranno sfidati organicamente e alla fine superati nel corso della lotta dei lavoratori per una società socialista, come è accaduto storicamente nei momenti più alti della lotta operaia.

Le donne della classe operaia non sono necessariamente consapevoli della necessità di questo tipo di cambiamento radicale per risolvere i problemi che sperimentano a causa della necessità del capitalismo sia di sfruttarle sia di mantenere il loro ruolo di assistenza. E non lo sono nemmeno la maggior parte dei lavoratori uomini, che hanno anch’essi interesse a sfidare il lavoro salariato e lo sfruttamento. Ma la realtà è che questo è l’unico modo per realizzare una società basata sull’uguaglianza di genere, nonché una più ampia uguaglianza, e per avere una società in grado di soddisfare i bisogni delle persone come una questione di priorità, e non come un ripensamento o una stretta di mano ritualizzata. ogni anno in occasione della Giornata internazionale della donna.

Per arrivarci, dobbiamo iniziare con la ricostruzione della coscienza e del potere della classe operaia dal basso verso l’alto. Questa è l’origine radicale di quella che originariamente era conosciuta come Giornata internazionale delle donne lavoratrici, quando fu fondata dalle donne socialiste nel 1910 e celebrata con lo slogan “Il voto per le donne unirà le nostre forze nella lotta per il socialismo”.

Non esiste un modo semplice per farlo, e attualmente siamo molto lontani dal tipo di coscienza e organizzazione necessarie per rovesciare questo sistema di disuguaglianza e pregiudizio. Ma se vogliamo evitare il cinismo o la disperazione che derivano dal guardare i politici lamentarsi dell’emancipazione delle donne mentre mantengono politiche che reprimono le donne, o gli amministratori delegati alzare bicchieri di champagne alle colazioni della Giornata internazionale della donna mentre le donne languiscono con salari bassi in lavori di basso status , abbiamo bisogno di avere un’idea di cosa potrebbe realmente trasformare la posizione delle donne. E dobbiamo lottare per quelle idee ovunque siamo – al lavoro, nei campus universitari e in ogni altro ambito della vita – e unirci ad altre persone che fanno lo stesso, in modo da poter massimizzare il nostro impatto e formare un polo di attrazione più ampio. per le persone che sono continuamente spinte a conclusioni radicali dalle ingiustizie e dalle atrocità del sistema capitalista. Questo è il piccolo ma importante passo che possiamo compiere verso la liberazione delle donne e la liberazione di tutta l’umanità, qui e ora.