Opposizione al “pinkwashing” di Israele – membro di rs21 Colin Wilson spiega l’importanza di uno slogan sempre più visto nelle proteste di solidarietà con la Palestina.
Mentre milioni di noi in tutto il mondo marciano per la Palestina – mentre i governanti di paesi come la Gran Bretagna e l’America vengono smascherati come, in termini globali, una piccola minoranza – la destra cerca disperatamente di difendere l’Israele dell’apartheid. Un tema ricorrente è stata la presa in giro giovanile delle persone che marciavano con lo slogan “queer per la Palestina”. Queste persone non sanno quanto sia omofobica la Palestina? Non sono consapevoli della tollerante Tel Aviv, dove fuggono tanti palestinesi queer? Lo slogan non è l’equivalente di “polli per KFC”?
Ci sono quattro cose da dire in risposta a ciò.
Innanzitutto, siamo solidali con la Palestina. Le persone queer, e tanti altri, lo fanno perché è la cosa giusta da fare: sostenere un popolo costretto all’esilio, detenuto in una prigione a cielo aperto a Gaza o lentamente derubato della propria terra dai coloni in Cisgiordania. La nostra risposta non è un accordo calcolato secondo cui il nostro sostegno a loro è condizionato dal loro sostegno a noi, perché non è questo che significa solidarietà.
In secondo luogo, ci sono persone queer nella società palestinese che lottano per la propria libertà – controlla il sito web di alQaws, una di queste organizzazioni, che esiste ormai da anni. AlQaws sottolinea che, prima di ogni altra cosa, la loro organizzazione è parte della lotta per la libertà dei palestinesi – come dicono, quando un palestinese queer passa attraverso un checkpoint israeliano, l’IDF non si preoccupa della sua sessualità. I palestinesi queer stanno affrontando il bombardamento israeliano a Gaza in questo momento, stanno affrontando attacchi in Cisgiordania in questo momento. I missili e gli attacchi dei coloni non portano loro la liberazione.
Nemmeno l’affermazione secondo cui i palestinesi che vivono l’omofobia trovano rifugio in Israele corrisponde alla realtà. Dal 2018 Israele si definisce “la patria nazionale del popolo ebraico”, rendendo chiaro lo status di seconda classe dei non ebrei. I palestinesi della Cisgiordania possono entrare in Israele solo con un permesso militare. Al Jazeera ha riferito l’anno scorso che “i palestinesi della Cisgiordania che vivono con un permesso di soggiorno in Israele non possono ottenere benefici sanitari o sociali, non possono svolgere molte professioni e fino a poco tempo fa non erano autorizzati a guidare”.
In terzo luogo, che dire dell’“Israele LGBT-friendly”? La coalizione di governo di Netanyahu comprende il Giudaismo Unito della Torah, che già a giugno aveva dichiarato che “la comunità LGBTQ rappresenta una minaccia maggiore per Israele rispetto a Hezbollah o Hamas”. L’omofobia violenta è una forte corrente politica in Israele, sempre più forte man mano che la destra religiosa guadagna influenza. Nel 2015, un colono israeliano ha attaccato il Jerusalem Pride, accoltellando tre manifestanti e uccidendo la sedicenne Shira Banki.
Le opinioni reazionarie sulla sessualità e sul matrimonio in Israele vanno ben oltre le persone queer. Gli unici matrimoni ebraici celebrati in Israele sono quelli celebrati dai rabbini ortodossi. Non sono possibili matrimoni interreligiosi, né matrimoni per ebrei non ortodossi. Dal 2001, più di 66.000 coppie ebree israeliane sono dovute andare in altri paesi per sposarsi. Solo lo scorso agosto, le donne israeliane di Tel Aviv hanno protestato contro la segregazione di genere nelle zone Haredi (ultra-ortodosse) della città, che le costringe letteralmente a sedersi in fondo all’autobus. Questo per quanto riguarda Israele, un paradiso di liberazione sessuale.
Infine, diamo un’occhiata al quadro più ampio. Come per gran parte del sostegno di destra a Israele, ciò che sta alla base di queste affermazioni sulle persone queer è il razzismo – una visione di bianchi tolleranti e illuminati contro barbari selvaggi marroni. Ma questa idea – che le classi dirigenti, i coloni e i colonizzatori europei portino idee tolleranti sulla sessualità nel resto del mondo – è uno scherzo assurdo. La storia risale a molto tempo fa. Risale al 1513, quando il conquistatore spagnolo Vasco Núñez de Balboa, incontrando nell’attuale Panama uomini che “vestivano in modo effeminato con abiti femminili”, ne gettò quaranta come cibo ai suoi cani. Risale al genocidio degli indiani d’America, compresi molti popoli tra i quali erano accettati il terzo e il quarto genere. Comprende l’imposizione di leggi contro gli atti omosessuali in tutto l’impero britannico. Comprende il tentativo britannico, nel nord dell’India a partire dal 1865, di provocare l’“estinzione” – i colonizzatori usarono questa parola – della comunità transgender hijra. E ovviamente le classi dirigenti europee e americane che hanno commesso questi crimini contro le persone razzializzate hanno imposto divieti simili alle persone queer e trans in patria.
Ma esiste un’alternativa, una via verso la liberazione dimostrata nella pratica nella lotta contro l’apartheid in Sud Africa. La maggior parte dei sudafricani che vivevano sotto l’apartheid accettavano idee omofobe, così come la principale organizzazione che guidava la lotta contro l’apartheid, l’ANC. Ma le cose sono cambiate e un fattore è stata la solidarietà internazionale. Nel 1984, Simon Nkoli, un uomo di colore apertamente gay, fu arrestato insieme a molti altri attivisti per coinvolgimento in un’organizzazione anti-apartheid. Ha ricordato che i suoi compagni di prigionia erano, all’inizio, omofobi: ‘dominava la questione dell’omosessualità… non volevano essere processati con omosessuali. Allora non mi hanno voluto sul banco dei testimoni».
Ma questo è cambiato:
Ciò che mi ha aiutato di più è stato il fatto di aver ricevuto così tante lettere. Tutti mi scrivevano, dalle organizzazioni anti-apartheid e dalle organizzazioni gay di tutto il mondo… Nel dicembre 1986, ad esempio, ho ricevuto più di 150 cartoline di Natale da individui, organizzazioni e amici gay. E allora direi agli altri: ‘Guardate, la gente non sarà contro di noi. Guarda quanto sostegno sto ricevendo’.
Al momento del loro processo di alto profilo, i compagni di prigionia di Simon erano favorevoli alla sua testimonianza e lo sostenevano – nelle parole di Mosiuoa Lekota, un compagno di prigionia, “come potremmo dire che uomini e donne come Simon, che avevano messo la loro spalle al volante per porre fine all’apartheid, come potremmo dire che ora dovrebbero essere discriminati?’
Man mano che il movimento anti-apartheid accettava sempre più le persone queer, l’apartheid fu gettato nel caos da enormi scioperi: duecentomila minatori scioperarono nel 1987. I governanti del Sud Africa furono costretti a smantellare l’apartheid per evitare la minaccia di rivoluzione e salvare il Sudafrica. capitalismo. La portata di queste lotte fece sì che la fine del dominio bianco non riguardasse solo la sostituzione dei volti bianchi al vertice con volti neri, come in altre ex colonie. Migliaia di persone e organizzazioni furono coinvolte in consultazioni su come sarebbe stato il nuovo Sud Africa, dibattiti incentrati sulla formulazione della nuova costituzione. Come disse Desmond Tutu nel 1995:
Il regime dell’apartheid ha promulgato leggi… che negavano alle persone gay e lesbiche i loro diritti umani fondamentali e le riducevano a emarginati sociali e criminali nella loro terra di nascita… Queste leggi sono ancora nei libri degli statuti in attesa della tua decisione se includere o meno le persone gay e lesbiche nel “Popolo Arcobaleno” del Sud Africa.
La nuova costituzione è stata la prima di qualsiasi paese a vietare la discriminazione fondata sull’orientamento sessuale.
E questo ci riporta alla Palestina. La liberazione dei palestinesi queer è inseparabile dalla liberazione di tutti i palestinesi. La crescente insurrezione alla fine dell’apartheid sudafricano ha aperto uno spazio in cui le idee accettate venivano messe in discussione, dove le persone oppresse e razzializzate potevano discutere su come sarebbe realmente la libertà, potevano schierarsi al fianco dei loro fratelli queer. La fine dell’apartheid israeliano – ad esempio, come parte di una rinnovata primavera araba in tutta la regione – può comportare un simile processo di liberazione. Questa è la strategia che dovrebbe guidare chiunque voglia la liberazione sessuale in Palestina – non la falsa preoccupazione espressa dagli apologeti dell’imperialismo e del razzismo.
Origine: www.rs21.org.uk
