E la primavera sorse alla fiera dei giardini,

Come lo Spirito dell’Amore si sentiva ovunque;

E ogni fiore ed erba sul seno oscuro della Terra

Rose dai sogni del suo riposo invernale.

Percy Bysshe Shelley, il poeta rivoluzionario inglese, scriveva questi versi nel 1819. Gli anni in cui era cresciuto, quando la rivoluzione era nell’aria, avevano lasciato il posto a un’epoca come la nostra: i parassiti e i reazionari della classe dirigente sembravano invincibili. Desiderava un movimento rivoluzionario di massa che li sfidasse.

I suoi stati d’animo oscillano tra lo sconforto e l’ottimismo. Utilizza metafore basate sulla natura – vento, vulcani, piante, stagioni – per esprimere la sua rabbia profondamente sentita per le ingiustizie inflitte agli oppressi dai governi e dai capitalisti. Ma le sue immagini poetiche illustrano anche la convinzione, alla quale si aggrappa tenacemente, che le masse dei lavoratori e dei poveri “si solleveranno nuovamente come leoni” per affrontare i loro oppressori.

Se entri in empatia con il tumulto del giovane poeta duecento anni fa, questo articolo mira a convincerti di un tema forte nei suoi scritti: che la primavera deve seguire l’inverno.

La rivoluzione industriale era appena decollata e la classe operaia era agli albori. Shelley vide istintivamente che il sistema vizioso del capitalismo avrebbe generato malcontento e lotte. Durante il “riposo invernale”, la quiescenza non significa necessariamente contentezza. Rabbia e malcontento crescono sotto la superficie, semi che germinano per l’inevitabile esplosione di proteste e lotte primaverili.

La storia del capitalismo nei due secoli successivi ha dato ragione a Shelley.

Karl Marx e Friedrich Engels, tre decenni dopo la morte prematura di Shelley – di cui ammiravano molto lo spirito rivoluzionario – iniziò a sviluppare un’analisi teorica e politica che giustificava la convinzione del giovane poeta nell’inevitabilità del ripetersi delle lotte di massa.

Hanno notato l’effetto dei continui cambiamenti nella produzione mentre i capitalisti competono per mercati e profitti. “Tutto ciò che è solido si scioglie nell’aria”, scrivevano nel Manifesto comunista. Le invasioni coloniali alimentano il razzismo contro le popolazioni originarie; le recessioni economiche o il fallimento di singole aziende gettano le persone nella disoccupazione; l’ambiente è degradato; le guerre distruggono milioni di vite, creando rifugiati che si uniscono alle fila degli oppressi in tutto il mondo.

C’è sempre almeno una minoranza che respinge la disumanità e la distruzione. Ma se riusciranno a mobilitare grandi numeri nella protesta dipende da molti fattori. Ad esempio, i lavoratori sono combattivi e fiduciosi? Esiste un’organizzazione capace di ispirare e organizzare l’azione?

Le lotte che raggiungono livelli impressionanti lasciano il posto al “riposo invernale”. Quanto dura dipende dal contesto. Il movimento è schiacciato dalla brutalità della classe dominante? Oppure le strategie e le tattiche sbagliate portano a una situazione di stallo che indebolisce l’energia e la fiducia delle persone nella propria capacità di vincere, o una combinazione di entrambi?

In Australia, nel 1974, il numero di scioperi per lavoratore era uno dei più alti del mondo; più del 50% dei lavoratori erano iscritti al sindacato. Il movimento di liberazione delle donne ha cambiato le nostre vite. Migliaia di studenti e lavoratori radicali si opposero all’imperialismo americano e al sostegno dell’Australia alla guerra contro il Vietnam. I giovani radicalizzati hanno messo in discussione tutto, lottando per le riforme dell’istruzione.

Allora perché il radicalismo ha lasciato il posto al “riposo invernale” contro cui ci irritiamo oggi?

Il Partito Comunista e l’ALP convinsero la maggior parte dei lavoratori militanti che la collaborazione di classe avrebbe ottenuto più vantaggi della lotta di classe. L’Accordo sui prezzi e sui redditi del governo laburista ha portato i funzionari sindacali al tavolo per negoziare con i datori di lavoro che, più consapevoli di classe della nostra parte, hanno inflitto una sconfitta dopo l’altra a sindacati precedentemente forti. I sindacati hanno vigilato sui propri iscritti, imponendo una moratoria sugli scioperi concordata di comune accordo.

E così i ricchi si sono ingrossati mentre gli standard di vita dei lavoratori, il welfare, la sanità e l’istruzione sono stati ridotti dal Labour dal 1983 al 1996.

I lavoratori non furono completamente schiacciati, ma si trovarono in una cattiva posizione per combattere il governo laburista. C’era una confusione diffusa poiché le precedenti tradizioni di organizzazione e lotta venivano denigrate e indebolite. L’adesione ai sindacati ha subito un calo catastrofico, arrivando oggi ad appena il 12% dei lavoratori. Gli attivisti del movimento sono stati colpiti da questo processo, limitando la lotta determinata e militante.

Quindi l’apparente apatia oggi non è uno stato “naturale” in Australia. È la conseguenza delle argomentazioni dei riformisti. Hanno dato inizio a questo disastro e hanno vinto perché non esisteva un’organizzazione socialista abbastanza grande da conquistare la fiducia dei lavoratori militanti per combattere l’introduzione del neoliberismo da parte del Labour.

Ci sarà mai un’altra primavera?

Come pensavano Shelley, Marx ed Engels, il capitalismo provocherà nuove ondate di lotta. Shelley scrisse di questo nel suo poema politico “The Mask of Anarchy” nel 1819. Era la sua risposta al massacro di Peterloo dei manifestanti pacifici a Manchester. Riconosceva che la repressione statale poteva indurre le persone all’azione:

E quel massacro alla Nazione

si vaporizzerà come l’ispirazione,

Eloquente, oracolare;

Un vulcano sentito da lontano.

Shelley pensava che i lavoratori potessero cogliere l’opportunità creata dall’aperta manifestazione di brutale repressione da parte dello stato. Voleva che riconoscessero il loro potenziale potere contro i loro governanti capitalisti. Sperava che le sue parole aiutassero a promuovere e trasformare la lotta in una rivolta:

E queste parole poi diventeranno

Come il tuonante destino dell’Oppressione

Risuonando attraverso ogni cuore e cervello,

Sentito ancora—ancora—ancora—

Alzatevi come leoni dopo il sonno

In numero invincibile—

Scuoti le tue catene sulla terra come rugiada

che nel sonno ti era caduto addosso—

Voi siete molti, loro sono pochi.

Questa poesia ha ispirato generazioni nelle loro lotte. È un chiaro appello a combattimentonon solo invocare o presentare una petizione per i nostri diritti.

L’urgenza poetica di Shelley è ancora attuale. La nostra situazione non è congelata per sempre.

Il capitalismo è irrazionale e incline alle crisi: le inevitabili crisi economiche, le guerre, i governi autoritari e l’oppressione provocano regolarmente le persone alla protesta. Non è prevedibile quando esattamente la disumanità provochi una reazione più ampia, profonda e totalizzante.

L’Australia fa parte del sistema mondiale, quindi i primi germogli di un nuovo movimento potrebbero essere alimentati da eventi in qualsiasi parte del mondo.

Israele uccide i palestinesi e occupa la loro terra dal 1948. Gaza è una prigione a cui sono stati negati i beni di prima necessità per sedici anni. Chi, pochi mesi prima di ottobre, avrebbe potuto prevedere che la presunta “pace” – un termine terribile per descrivere la sottomissione da parte di uno stato genocida – avrebbe lasciato il posto alla guerra e alle proteste di massa globali a sostegno dei palestinesi? Mentre scrivo, una nuova generazione sta emergendo, rinvigorendo attivisti esperti.

Shelley sperava che i suoi scritti venissero dispersi come semi dal vento “per accelerare una nuova nascita” di lotta. Le idee possono influenzare il modo in cui le persone rispondono. Tuttavia, non sono solo le idee a spingere milioni di persone alla lotta, ma la realtà sociale di questo sistema disumano. Quindi, le idee possono determinare se le vittorie vengono ottenute o se la lotta vacilla.

Marx osservò che nelle loro lotte la comprensione politica e la fiducia dei lavoratori potevano essere rapidamente trasformate. Questa divenne una delle interpretazioni teoriche chiave del marxismo. Rivoluzionari come Vladimir Lenin in Russia, Rosa Luxemburg in Germania e Antonio Gramsci in Italia lo incorporarono tutti nelle loro teorie della rivoluzione operaia.

Come sosteneva Lenin rivolgendosi agli studenti nel 1916: “Solo la lotta apre alla strada [the exploited class] la grandezza del proprio potere, allarga il suo orizzonte, accresce le sue capacità, chiarisce la sua mente, forgia la sua volontà”.

Le persone motivate a protestare a causa della sofferenza dei palestinesi possono iniziare a vedere come il capitalismo sia la causa principale non solo di questo problema, ma di tutta la sofferenza e l’ingiustizia.

Ma non esiste un processo lineare dalle prime proteste al movimento di massa e alla rivoluzione. Il livello in cui si svilupperanno le lotte dipende in larga misura dalle strategie e dalle tattiche adottate dai lavoratori. Gli slogan lanciati, le azioni organizzate dai principali attivisti possono in momenti particolari cambiare il corso della lotta, e anche della storia.

I membri di quel partito rivoluzionario che mancava in Australia negli anni ’70 devono essere abili nell’interpretare ogni situazione, come convincere gli attivisti del passo successivo, quando ritirarsi, quando andare avanti, sconfiggendo gli argomenti politici che frenano la lotta.

Queste abilità non possono essere apprese semplicemente imparando dai libri, sebbene lo studio delle lotte passate sia essenziale. Leggere lo stato d’animo, valutare quale appello potrà convincere un gran numero di militanti, deve diventare una seconda natura. Anni di lotta inculcano nei membri un istinto che è il risultato dell’esperienza accumulata, della sofferenza con gli oppressi e della celebrazione delle loro conquiste.

Non possiamo prevedere il terreno delle lotte partendo da principi generali. Intervento da parte dei rivoluzionari organizzati è un fattore critico nel determinare il risultato.

E quindi, se vuoi vedere un radicalismo di sinistra di massa e trasformativo in Australia, il momento per essere attivi non è quando scoppia la lotta. È adesso. Quanto più coloro che sperano in cuor loro in un mondo di uguaglianza, giustizia, bellezza e gioia esitano a muovere i primi passi, tanto più probabile sarà che i movimenti embrionali non riusciranno a sviluppare il loro pieno potenziale.

Ciò significa essere coinvolti nell’organizzazione di campagne ovunque possibile. C’è malcontento nel tuo campus o al lavoro? Se nessuno lo discute combattimento, il malcontento può lasciare il posto alla rassegnazione. Le piccole lotte di oggi potrebbero sembrare irrilevanti, ma sono quelle in cui gli attivisti della prossima primavera di radicalismo possono sviluppare le capacità che potrebbero cambiare il corso della storia.

L’ottimismo di Shelley dovrebbe essere letto come un chiaro appello all’attivismo socialista Ora—perché dopo un così lungo “riposo invernale”, può la primavera essere ancora lontana?

Origine: https://redflag.org.au/article/can-there-be-mass-left-wing-movement-australia-again



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