Mentre l’Indonesia approva il suo nuovo codice penale – la prima revisione significativa delle sue leggi penali da quando il paese ha ottenuto l’indipendenza dal dominio coloniale nel 1945 – Frans Ari Prasetyo delinea i suoi pericoli e discute i prossimi passi per il movimento contro la repressione statale in Indonesia.
Un nuovo codice penale indonesiano è stato introdotto alla fine del 2022, segnando una storica decisione di discostarsi dal precedente codice penale coloniale indonesiano. L’ex codice penale ha languito per decenni mentre il presidente e i legislatori nella più grande nazione a maggioranza musulmana del mondo hanno lottato su come adattare la cultura nativa, la religione maggioritaria e le norme a un codice penale che era un’eredità vivente dell’amministrazione coloniale olandese. L’Indonesia ha continuato in questo periodo a seguire i codici civili e penali implementati per la prima volta sotto il dominio coloniale olandese nel 1918. L’Indonesia ha ottenuto l’indipendenza nel 1945, ma fino a quest’anno non aveva rivisto in modo significativo il suo codice penale, nonostante la stesura fosse iniziata nel 1963.
L’Indonesia ha ora vissuto due mandati sotto l’amministrazione di Joko Widodo (2014-2024) (popolarmente noto come Jokowi in Indonesia). Nel 2014, il governo di Jokowi ha affermato che la sua agenda era quella di estendere l’accesso ai servizi e ai diritti sociali, e questa è stata una caratteristica ben pubblicizzata del governo, insieme alla presunzione che la sua istituzione abbia deviato una possibile riaffermazione della politica autoritaria che ha dominato in Indonesia fino a quando 1998, dopo 32 anni di regime autoritario. Nonostante l’agenda dichiarata dell’amministrazione, sotto Jokowi l’Indonesia ha visto il deterioramento della sua democrazia. Gli attacchi alla democrazia indonesiana includono una riduzione della sua capacità di proteggere i diritti umani e attacchi a molti diritti sociali, anche per alcuni dei membri più vulnerabili della società.
Un precedente codice penale era pronto per l’approvazione nel 2019, ma Jokowi ha esortato i legislatori a ritardare il disegno di legge a causa delle crescenti critiche pubbliche che hanno portato a proteste a livello nazionale, quando decine di migliaia di persone sono scese in piazza. Nel 2019, l’amministrazione Jokowi ha registrato un calo della fiducia delle persone a causa delle sue politiche e misure politiche che hanno distrutto riformaun periodo di riforme democratiche dal 1998. I manifestanti hanno usato lo slogan #riformasidikorupsi (‘la riformasi è corrotta’). Gli oppositori hanno affermato che il processo attraverso il quale è stato ideato il nuovo codice penale manca di trasparenza e contiene articoli che discriminano le minoranze.
Il governo è finalmente riuscito a far passare il progetto di legge per la revisione del codice penale (RKUHP), approvato da tutti e nove i partiti della grande coalizione di governo indonesiana, compresi i partiti ei gruppi islamici. Il codice è composto da 627 articoli, e ci sono almeno 88 articoli nel nuovo codice contenenti ampie disposizioni che potrebbero essere utilizzate e interpretate in modo improprio dalle autorità per criminalizzare coloro che esprimono pacificamente le loro opinioni o esercitano i loro diritti di riunione pacifica e associazione. Il nuovo codice penale (KUHP-Kitab Undang-Undang Hukum Pidana) si applicherà indistintamente ai cittadini indonesiani e agli stranieri, ed entrerà in vigore entro tre anni dalla sua approvazione, cioè prima del dicembre 2025. Ciò dovrebbe lasciare almeno ampio tempo per la deposito di ricorsi costituzionali e protesta popolare.
Il nuovo codice penale ei suoi pericoli
Il nuovo codice penale è controverso e problematico, invadendo le libertà civili e dando alle autorità il diritto di rendere la vita difficile a chiunque scelgano. Lo stato può accusare chiunque di essere un criminale, poiché le nuove leggi criminalizzano una vasta gamma di comportamenti e discorsi, come: insultare il presidente e il vicepresidente; insultare simboli e istituzioni statali come il governo, il parlamento, la polizia e l’esercito; fake news, blasfemia, vudù e magia nera; aborto salvo in caso di stupro; sesso fuori dal matrimonio; convivenza senza matrimonio; discutere o insegnare a qualcuno sulla contraccezione; marxismo e socialismo; diffondere o insegnare il comunismo; e protestare senza permesso da parte del governo e della polizia. Nel frattempo, il codice riduce effettivamente la punizione per politici e oligarchi corrotti. Il codice preserva anche la pena di morte all’interno del sistema di giustizia penale, nonostante gli appelli della Commissione nazionale per i diritti umani e di altri gruppi ad abolire la pena capitale.
Le revisioni del codice penale arrivano mentre il fondamentalismo religioso si approfondisce in tutta l’Indonesia e le modifiche sono progettate per placare le forze conservatrici. Dalla transizione democratica dell’Indonesia nel 1998, in alcune parti del paese di 267 milioni di persone sono state introdotte rigide leggi religiose su sesso e relazioni. I governi delle città e delle regioni in tutto il paese hanno emanato leggi che regolano il comportamento in un modo che tende ad essere conservatore. Ad Aceh, ad esempio, l’unica provincia dell’Indonesia con autonomia regionale speciale che utilizza la legge della sharia, i poteri di decentramento sono stati devoluti per consentire variazioni legislative regionali. Questo nuovo codice penale estende ora a tutto il Paese molte delle leggi regionali più repressive.
Secondo le nuove leggi, se organizzi una manifestazione, come una protesta o una celebrazione del Primo Maggio, sarai soggetto a un articolo sulla protesta senza permesso (articolo 256). Il nuovo codice impone pene detentive fino a tre anni per aver insultato il presidente o il vicepresidente del paese e impone anche una pena detentiva fino a 18 mesi per insulti alle istituzioni statali.
Tuttavia, la repressione delle nuove leggi va ben oltre la protesta. Se studenti o lavoratori affittano insieme una casa per vivere più a buon mercato saranno soggetti anche a nuovi articoli sulla decenza, inclusi gli articoli 411-413 sul sesso fuori dal matrimonio e sulla convivenza (ai sensi del nuovo codice penale, Questo è illegale che due persone non sposate convivano nella stessa abitazione, sebbene gli unici che possono sporgere formale querela siano i genitori oi figli dell’imputato). L’articolo 408 limita l’accesso all’educazione sessuale, poiché impedisce a chiunque non sia medico di diffondere informazioni sulla contraccezione ai bambini o di fornire informazioni a chiunque sull’ottenimento di un aborto. Le restrizioni sul sesso extraconiugale si applicano allo stesso modo ai cittadini e ai visitatori (come i turisti) e saranno particolarmente punitive per le minoranze come le persone LGBTQ, poiché in Indonesia non esiste il matrimonio tra persone dello stesso sesso, il che significa che le nuove leggi criminalizzano di fatto tutte le convivenze gay.
Milioni di coppie in Indonesia vivono già senza certificati di matrimonio, soprattutto indigeni o musulmani nelle zone rurali, perché praticano il matrimonio tradizionale piuttosto che farsi riconoscere dallo Stato. Anche loro saranno interessati da questa legge.
Ci saranno anche impatti culturali di vasta portata delle nuove leggi a causa degli articoli sulle congregazioni pubbliche. L’Indonesia ha una cultura calcistica attiva e se i tifosi si radunano per strada dopo o prima di una partita, possono essere soggetti all’articolo 256, che regola gli assembramenti e le manifestazioni pubbliche. I giovani delle scene punk hardcore/metal possono trovarsi in violazione dell’articolo 256 o 240, soprattutto se hanno testi che sono considerati offensivi per il presidente, il governo o il Consiglio di rappresentanza del popolo (DPR). Anche artisti, performance artistiche o altre opere d’arte considerate erotiche saranno soggette a nuovi articoli sulla decenza e la pornografia.
Inoltre, ci sono sanzioni per la trasmissione di notizie considerate false dal governo – articoli 263-264 – ma se il governo condivide notizie false, non ci sarà alcuna sanzione. Inoltre, il codice amplia anche le attuali leggi sulla blasfemia – articolo 302 – minacciando la reclusione fino a tre anni, o cinque anni per la visualizzazione pubblica o la diffusione del relativo contenuto ‘blasfemo’. Questo articolo vieta anche l’incitamento a diventare irreligioso oa cambiare religione. L’Indonesia non è uno stato laico. L’ateismo è inaccettabile: i cittadini devono tecnicamente seguire una delle sei religioni prescritte: islam, protestantesimo, cattolicesimo, induismo, buddismo o confucianesimo. È uno stato multireligioso con un’ideologia ufficiale, Pancasila. Se esprimi qualsiasi opinione contraria a Pancasila, come il marxismo, il socialismo o il comunismo, rischi la reclusione ai sensi dell’articolo 188. L’anarchismo è già considerato terrorismo nella legge indonesiana.
Il nuovo codice penale è stato semplificato nei media internazionali, concentrandosi esclusivamente sulla criminalizzazione del sesso e delle relazioni LGBTQ. Tuttavia, le nuove leggi hanno una portata molto più ampia di questa.
Proteste e resistenza
Molte aziende si oppongono alla legislazione, affermando che scoraggerà i visitatori e gli investimenti e rimanderà i turisti internazionali che vogliono fare vacanze in Indonesia. L’opposizione più efficace finora per contestare questo codice penale è stata svolta attraverso il contenzioso, con un controllo giurisdizionale presso la corte costituzionale, e alla base con manifestazioni in varie azioni di protesta.
Negli ultimi anni, mentre si discuteva del codice, ci sono state crescenti critiche pubbliche, che hanno portato a proteste a livello nazionale dominate da studenti e giovani, che sono state violentemente represse dalla polizia. A Bandung nel dicembre 2022 si è svolta una protesta davanti all’ufficio del Consiglio legislativo regionale. La polizia ha fornito sicurezza con pistole, scudi, manganelli, gas lacrimogeni e cannoni ad acqua simili a Mayday 2018, IL #riformasidikorupsi protesta del 2019 e il Tutte le leggi proteste nel 2020. La polizia ha effettuato arresti casuali di manifestanti, in particolare quelli che indossavano abiti neri associati a gruppi anarchici che sono stati presi di mira dal Primo Maggio 2018. Circa 35 persone sono state arrestate e interrogate, ma alla fine rilasciate dal carcere con l’aiuto della Bandung Legal Aid Foundation .
Nel governo Jokowi non ci sono partiti di opposizione in parlamento che sostengono il movimento popolare. Quindi possiamo fare affidamento solo sulla base – la classe operaia nel movimento operaio, i contadini ei poveri urbani, il movimento delle donne e altri movimenti per i diritti civili – per continuare le lotte contro le politiche statali ingiuste e il capitalismo.
Il capitalismo di stato neoliberista di Jokowi ha approfondito il controllo dello stato su tutti gli spazi, dalle strade ai luoghi di lavoro alla casa, e ha privato i diritti umani, generando cambiamento climatico, catastrofe ecologica, esaurimento delle risorse e crisi del costo della vita. I ricchi hanno il sostegno dei politici, della politica, dell’oligarchia e della polizia militare, e li usano tutti in modo altamente organizzato per arricchirsi e salvarsi quando ne hanno bisogno.
Queste lotte politiche ricordano agli attivisti che potrebbe essere necessario combattere la legge attraverso la disobbedienza civile. Non ci salveremo adattando il nostro stile di vita mentre il mondo intorno a noi sta crollando, e non sconfiggeremo il neoliberismo, il capitalismo e l’oligarchia senza combattere.
La disobbedienza civile può rivelarsi un potente strumento per lottare per la parità dei diritti. La classe lavoratrice ha il diritto all’autogoverno e all’autodeterminazione: non chiediamo che la nostra povertà sia ridistribuita, e non vogliamo un ritorno alle leggi precedenti create sotto il colonialismo. Invece, usiamo la disobbedienza civile come strumento per rafforzare il potere civile e politico attraverso l’educazione, la difesa, l’azione diretta e la solidarietà. Gli atti di disobbedienza dimostrano che è possibile creare resistenza e costruire alternative, anche se facciamo del nostro meglio per vivere e sopravvivere sotto leggi repressive.
Origine: www.rs21.org.uk
