Se bruciamo: il decennio della protesta di massa e la rivoluzione mancante

Di Vincent Bevins; Affari pubblici; 352 pagine.

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Gli anni 2010 sono stati scossi da movimenti di protesta di massa in tutto il mondo. Milioni di persone hanno occupato le piazze delle città, sfidato i dittatori, affrontato la polizia e messo in luce le drammatiche disuguaglianze che erano state radicate in tutto il mondo durante l’era neoliberista.

Eppure, alla fine del decennio, il mondo era ancora più diseguale, antidemocratico e ingiusto di prima. Questo è stato il caso anche in quei paesi che hanno visto i più grandi movimenti di protesta della loro storia.

In Egitto, milioni di persone si sono riunite in piazza Tahir per rovesciare il regime di Hosni Mubarak. Eppure nel 2013 è stato istituito un nuovo governo militare. In Brasile, un vasto movimento di protesta contro l’aumento delle tariffe dei trasporti, avviato da attivisti di estrema sinistra, ha mandato in frantumi la stabilità del governo del Partito dei Lavoratori. Eppure nel 2019 il paese ha eletto un presidente di estrema destra, Jair Bolsonaro.

Quell’anno in Cile, un’enorme ondata di proteste, scontri di strada e scioperi presero di mira 30 anni di neoliberismo sia da parte dei governi di centrodestra che di centrosinistra. Tuttavia, nel giro di pochi anni il neoeletto presidente di sinistra Gabriel Boric, un ex attivista studentesco, si trovò ad affrontare un potente movimento di destra che impedì un cambiamento significativo alla costituzione autoritaria del Cile. L’elenco potrebbe continuare.

Il problema non è solo che questi movimenti non sono stati in grado di trasformare la società, né di inaugurare un periodo di seri progressi per la sinistra socialista e il movimento operaio. Il problema è che in molti casi le forze politiche di destra o di estrema destra sono state in grado di sfruttare proprio la crisi prodotta da questi movimenti di protesta per perseguire i propri obiettivi.

Il colpo di stato egiziano di Sisi è stato preceduto da enormi proteste contro il governo dei Fratelli Musulmani eletto dopo la caduta di Mubarak, proteste che molti hanno visto come una continuazione di quelle del 2011. Allo stesso modo in Brasile, nel 2015 sono emerse proteste contro il Partito dei Lavoratori governo, utilizzando gran parte delle immagini di un precedente movimento contro l’aumento delle tariffe dei trasporti, ma ora dominato da attivisti di destra e concentrato interamente sulla rimozione del partito di centrosinistra dall’incarico.

È questo dilemma il tema centrale del libro di Vincent Bevins Se bruciamo: il decennio della protesta di massa e la rivoluzione mancante.

Bevins ha intervistato centinaia di attivisti coinvolti nelle proteste degli anni 2010 per cercare di capire cosa è andato storto. “Le persone che si sono sedute con me non hanno voluto interrompere la loro analisi riconoscendo che le forze repressive erano repressive”, scrive. Molti attivisti pensavano che “questo tipo di risposte fossero troppo facili. Volevano mantenersi a uno standard più elevato”.

Il primo punto che Bevins trae dalla sua ricerca è che non esiste un vuoto politico: “Se si crea un buco al centro del sistema politico, togliendo il potere a coloro che ce l’hanno, allora qualcun altro se ne andrà. entrare nello spazio vuoto e prenderlo”.

In una situazione di crescente disuguaglianza, apatia politica e instabilità sociale, le azioni di piccoli gruppi di radicali, a volte solo decine, possono incrociarsi con un crescente malcontento ed esplodere nelle strade, attirando centinaia di migliaia e talvolta anche milioni di persone.

Tuttavia, “un gruppo diffuso di individui che scendono in piazza per ragioni molto diverse non possono semplicemente prendere il potere da soli”. Come scrisse Karl Marx nel 18 brumaio di Luigi Bonaparte: “Chi non può rappresentarsi, deve essere rappresentato”.

È proprio in questo contesto che la politica che influenzò i movimenti di protesta del decennio divenne un ostacolo. Bevins sostiene che il senso comune di gran parte della scena globale degli attivisti e della sinistra nei primi anni 2000 era dominato da un focus sulla politica prefigurativa che feticizzava forme di protesta “senza leader”, “organizzate orizzontalmente” e “spontanee”. Questo tipo di politica venerava la natura diffusa dei movimenti di protesta piuttosto che confrontarsi con i loro limiti.

La scelta di azioni da parte di questi movimenti – l’occupazione delle piazze, scontri di strada, assemblee di massa – piuttosto che altre azioni come gli scioperi, riflette il fatto che sono sorti dopo decenni di declino e sconfitta del movimento operaio e della sinistra socialista durante tutto il periodo. mondo. Come sostiene Bevins: “Dovrebbe essere ovvio che gli esseri umani non adottano spontaneamente la risposta corretta a un dato insieme di ingiustizie”.

“Se sei un movimento di protesta che affronta il governo più potente della storia dell’Asia”, osserva, riferendosi alle proteste di Hong Kong del 2019, “non dovresti scegliere la tua strategia in base a quale post ottiene il maggior numero di voti su un forum come Redditt. . Possiamo essere certi che nessun degno avversario prenderà le sue decisioni in questo modo”.

Ciò che è più interessante nel libro di Bevins, però, sono le conclusioni che molti attivisti stessi hanno tratto dalle proprie esperienze. “Ho passato anni a fare interviste, e nessuna persona mi ha detto che era diventata più orizzontalista, o più anarchica, o più a favore della spontaneità e dell’assenza di struttura”, scrive. “[S]alcune persone sono rimaste nello stesso posto. Ma tutti coloro che hanno cambiato opinione sulla questione dell’organizzazione si sono avvicinati a quelli classicamente “leninisti”.

“Mi sono divertito molto per le strade”, racconta a Bevins Theo, un attivista di Hong Kong, “ma la natura decentralizzata del movimento significava che non c’era spazio per discutere su come avrebbe dovuto funzionare, o su come una strategia coerente potesse essere adottata”. essere sviluppato”.

“Dopo Maidan, ho deciso di non credere nell’autorganizzazione”, spiega Artem Tidva, un attivista di sinistra coinvolto nelle proteste ucraine del Maidan finché queste non furono dominate dai gruppi nazionalisti di destra. “Ero più anarchico. Allora tutti volevano fare un’assemblea, ogni volta che c’era una protesta… Ma penso che qualsiasi rivoluzione senza un partito operaio organizzato non farà altro che dare più potere alle élite economiche che sono già molto ben organizzate”.

Bevins sostiene che i crimini dello stalinismo e i fallimenti di molti partiti e governi di sinistra in tutto il mondo nel ventesimo secolo hanno portato molti a rifiutare del tutto la necessità di organizzazione. “Sì, dobbiamo ammettere che hanno il potenziale per un uso improprio”, sostiene Bevins. Tuttavia, “se il tuo obiettivo è affrontare il problema che affligge l’umanità, ciò significa concentrarsi sui fini e costruire un movimento che possa resistere alla prova del tempo, oltre a rimanere democratico e responsabile”.

Ciò ovviamente solleva la spinosa questione di quale tipo di organizzazione abbiamo bisogno, qualcosa che va oltre lo scopo di questa recensione. Ma questo noi Bisogno organizzazione che non credo possa più essere seriamente contestata. L’idea che dovremmo aspettare una rivolta spontanea o limitare la nostra organizzazione qui e ora a una cerchia ristretta, diffusa e presumibilmente “non gerarchica” di amici, è assolutamente irresponsabile. Ed esiste una ricca storia di rivoluzionari che hanno costruito organizzazioni socialiste in quasi ogni contesto immaginabile: dalla più liberale delle democrazie capitaliste alla più autoritaria delle dittature.

Gli anni 2010 sono stati un decennio di possibilità radicali e di opportunità mancate. Quegli anni seppellirono l’idea che viviamo in una società stabile, sicura ed equa e rivelarono crudamente i crimini dei ricchi e dei potenti. Le proteste scoppiate hanno coinvolto più persone che in qualsiasi altro momento della storia mondiale e hanno confermato che le persone reagiranno contro il sistema e contro coloro che avevano ignorato il potenziale di una rivolta di massa. Tuttavia, quegli anni evidenziarono anche che la mancanza di un movimento socialista organizzato minò ciò che era possibile fare.

“Ho sentito più volte, nei cinque continenti, di fronte a evidenti battute d’arresto, gravi tragedie e depressione diffusa, la gente che mi diceva: questo è solo l’inizio, abbiamo piantato il seme per qualcosa di più grande”, scrive Bevins. “A lungo termine, queste lotte possono essere parte di qualcosa di più grande e possiamo tornare più forti che mai e vincere”.

Non commettiamo gli stessi errori nel 2020, assicuriamoci di poter tornare più forti e vincere.

Origine: https://redflag.org.au/article/missing-socialist-movement



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